Ükskordnaasja (sakadāgāmi)

Bhikkhud, naudinguikkega ühinenu (kāma-yoga-yutto) ja olemasoluikkega ühinenu (bhava-yoga-yutto) on naasja (āgāmī) – see on siia maailma naasmine.^[1]

Koondades viis võimet (indriya), viis jõudu (bala) ja seitse virgumisosa (bojjhaṅga) jätkab vooguastunu läbinägemise arendamises moodustiste neutraalset (saṁkhār-upekkhā) vaatlemist, mille tulemusena tekib tajutav teadvusmoment (citta-kkhaṇa), loomulik/loomupärane kohanemine (anuloma) ning tulemisliini (gotrabhū) hävinemine. Sel hetkel ilmneb ükskordnaasja tee (sakadāgāmi-magga), mille mõjul nõrgenevad neljas ja viies köidik, milleks on (4) naudingukirg (kāmarāga) ja (5) kuritahtlikkus (vyāpāda). Samuti nõrgenevad kahe kalduvuse – naudingukirele kalduvuse (kāmarāgānusayo) ja vastumeelsusele kalduvuse (paṭighānusayo) – jämedad (oḷāriko) osad.^[2] Sellele järgneb 2-3 viljast teadlikku hetke, mis on seotud nelja arija tõe ja vaibumisõndsuse nägemusega. Teise teeteadvuse (magga-citta) jooksul kutsutakse sellist isikut ükskordnaasja teepõhiseks isikuks (sakadāgāmi-maggaṭṭha puggala). Peale ükskordnaasja tee-teadvuse (sakadāgāmi-maggaṭṭha-citta) lahustumist kerkib esile ükskordnaasja vilja-teadvus (sakadāgāmi-phala citta) ning sellest hetkest alates nimetatakse teda ükskordnaasja viljapõhiseks isikuks (sakadāgāmi-phalaṭṭha puggala) ehk lihtsalt – ükskordnaasjaks.

Ükskordnaasja naaseb peale surma veel üks kord inimeste maailma

Ükskordnaasja (sakadāgāmin [sakad = sakid üks kord + āgāmin naasja]) on saavutanud viie klammerdumise kogumiku läbinägemise arendamise teel nime ja vormi (nāma-rūpa) läbinägemisteadmised (vipassanā-ñāṇa). Arendades ükskordnaasja vilja saavutusele (sakadāgāmi-phala-samāpatti) vastavat džhaanat võib ta nautida nibbaana rahu mil iganes seda soovib. Kui ta ei saa juba selles elus arahantiks, sünnib ta viimane kord inimeste maailma ning temast saab arahant, misjärel saavutab ta igavese nibbaana ehk vaibumise (nibbāna).

Ükskordnaasjal on vaba jämedast ihast

Teadvusseisundid (citta), mis ükskordnaasjal ilmnevad, on samad, mis vooguastunul (sotāpanna), ainsaks erisuseks on see, et ükskordnaasja naudib vooguastunu vilja saavutuse (sotāpattiphala-samāpatti) asemel ükskordnaasja vilja saavutust (sakadāgāmi-phala-samāpatti). Ükskordnaasja on loobunud jämedast ihast ja vaenulikkusest ning mittenaasja on loobunud peenest ihast ja vaenulikkusest, seetõttu on vooguastunuga võrreldes ükskordnaasjal oluliselt vähem kirge (rāga), viha (dosa) ning pettekujutlusi (moha).^[3]

Abhidammas eristatakse ükskordnaasja tee ja vilja saavutamisele ja ümbersündimise vallale vastavalt viit liiki ükskordnaasjaid:^[4]

1. Kes saab ükskordnaasjaks inimeste maailmas ja saavutab siin parinibbāna.
2. Kes saab ükskordnaasjaks taevases vallas ja saavutab seal parinibbāna.
3. Kes saab ükskordnaasjaks inimeste maailmas ja saavutab parinibbāna taevases vallas.
4. Kes saab ükskordnaasjaks taevases vallas ning saavutab parinibbāna inimeste maailmas.
5. Kes saab ükskordnaasjaks inimeste maailmas ning olles sündinud taevases vallas otsib uut sündi inimeste maailmas ning saavutab parinibbāna.

^[1] „vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ: „kāmayogayutto, bhikkhave, bhavayogayutto āgāmī hoti āgantā itthattaṁ. kāmayogavisaṁyutto, bhikkhave, bhavayogayutto anāgāmī hoti anāgantā itthattaṁ. kāmayogavisaṁyutto, bhikkhave, bhavayogavisaṁyutto arahā hoti, khīṇāsavo”ti.“ – Kāmayogasutta Iti 96.

^[2] „sakadāgāmimaggena oḷārikaṁ kāmarāgasaññojanaṁ, paṭighasaññojanaṁ – imāni dve saññojanāni pahīyanti; oḷāriko kāmarāgānusayo, paṭighānusayo – ime dve anusayā byantīhonti.“ – Yuganaddhavaggo, Suttantaniddeso Ps 2.1, lk 288; Maggakathā Ps 1.9, lk 279-280.

^[3] Mahāparinibbānasutta DN 16 jt.

^[4] Abhidhammas esineb ka ükskordnaasja kuuene jaotus: (1) kes saab ükskordnaasjaks inimeste maailmas ja saavutab ka parinibbaana siin; (2) kes saab ükskordnaasjaks inimeste maailmas ja saavutab parinibbaana kõrgemas, taevases vallas; (3) kes saab ükskordnaasjaks taevases vallas ja saavutab ka parinibbaana seal; (4) kes saab ükskordnaasjaks taevases vallas ja saavutab parinibbaana inimeste maailmas; (5) kes saab ükskordnaasjaks inimeste maailmas ning peale ühte sündi taevases maailmas saavutab parinibbaana inimeste maailmas; (6) kes saab ükskordnaasjaks taevases vallas ning peale ühte sündi inimeste maailmas saavutab parinibbaana taevases vallas. – Mehm Tin Mon. (1995). The Essence of Buddha Abhidhamma. Yangon: Mya Mon Yadanar Publication, lk 427.