Struktureerimata meetodid
Ajahn Chah
Erinevalt Buddhast, ei õpetanud Ajahn Chah (1917–1992) struktureeritud, samm-sammult ja süsteemset teadlikkuse ja keskenduse rajamist ja arendamist. Ta teostas mungale kohaselt lihtsat eluviisi, õpetas mitte klammerduma ühegi objekti või nähtuse külge ning püsima käesolevas hetkes. Ajahn Chah rõhutas, et igal inimesel on oma loomulik tempo, rääkis väga vähe vaimsest saavutusest, keskendusest ja virgumisest ning uskus, et olevikuhetkes püsimisest piisab meele loomuliku tasakaalu leidmisest. Ta rõhutas igal hetkel ja kõikides tegevustes teadlikkuse hoidmist (mis vastab Buddha teadlikkuse rajamise õpetusele).
Ajahn Chah õpetas üldist hingamisele keskendust meeles rahu ja vaikuse saavutamiseks. Ta ei pidanud vajalikuks järjest tundide viisi istumist, vaid lakkamatut sati hoidmist ning meele ja kehaprotsesside kulgemise vaatlemist. Vihastamist, muretsemist jt oskamatuid meeleseisundeid pidas ta suurepäraseks võimaluseks meele mõistmisel.
Tema õpetuse tuumaks on elada lihtsalt, säilitada loomulikkus, jälgida meelt, jääda kannatlikuks ning saavutada virgumine teadlikkuses ja keskenduses tekkinud vaikuses klammerdumiste, ihade, mina jms nägemise ning seejärel neist lahtilaskmise kaudu.
Ajahn Buddhadāsa
1932. aastal Lõuna-Tai rannikul Wat Suan Mok’i, metsakloostri asutaja Ajahn Buddhadāsa (1906–1993) on tuntud buddholoog ja dhammaõpetaja. Sarnaselt Ajahn Chah’ile õpetas ta hingamise ja igapäevategevustes teadlikkuse harjutamist kuni nibbaana saavutamiseni. Ta uskus, et kõikide religioonide „süda“ on sama ning rõhutas rahu saavutamise ja kiindumustest vabanemise olulisust. Buddhadāsa pidas end ennekõike hüveliseks sõbraks, leides, et Õpetajaks võiks nimetada pigem Buddha.
Kuigi Buddhadāsa pidas Ānāpānasatisutta järgimist ainsaks virgumisdhammaks, andis ta teadlikkuse ja keskenduse praktiseerijatele vabaduse harjutada erinevaid meetodeid. Lisaks hingamise teadlikkusele rõhutas ta algpühakirjade uurimise olulisust. Tema sooviks oli näidata, kuidas inimese enda oskamatud soovid ja ihad juhivad dukkha kogemusse. Buddhadāsa ei eitanud teiste formaalsete, struktureeritud õpetuste kasu, kuid hoiatas keskendusmeetodisse või formaalsesse praktikasse klammerdumise eest.
Ajahn Mahā Boowa
Kirde-Tai metsatraditsiooni järginud Ajahn Mahā Boowa (1913–2011) oli tuntud Tai-Laose Ajahn Muni meditatsiooniõpetaja õpilane. Ta rõhutas tarkuse, kõlbluse ja keskenduse arendamise olulisust (mis vastab Gootama Buddha algõpetusele[1]) kuid leidis, et plekkide eemaldamiseks pole vaja neid kolme arendada etapiti, vaid samaaegselt. Ajahn Mahā Boowa õpetas kuni meele maharahunemiseni kordama mantrana mõnd sõna (nt Buddho, Buddho…) ja/või kasutama kujutluspilte (mida Buddha pole õpetanud). Seejärel aga asuda vaatlema keha ja meele olemust ja sisemisi ja välimisi nähtuseid (dhammasid), mõistmaks kahte peamist sansaaras ilmnemise põhjustajat – mitteteadmist ja minavaadet. Samas rõhutas ta, et keskenduses tekkivatest kujutluspilte/visualisatsioone, nagu ka ebatavalisi kogemusi, ei peaks pidama olulisteks ega hakkama neid tõlgendama, kuna need on vaid illusioonid, ei esinda tõelisi edusamme, ja võivad tekitada valet vaadet, kinnijäämisi või klammerdumist. Seepärast soovitas Ajahn Mahā Boowa arendada visualiseerimist hõlmavat keskendust õpetaja juhendamisel.
|
|
|
| ÕPETAJA | KESKENDUSOBJEKT JA RÕHUASETUS |
| 1. Ajahn Chah | Hingamisele keskendumine; teadlikkuse lakkamatu hoidmine ja olevikuhetkes püsimine; meele ja kehaprotsesside kulgemise vaatlemine; klammerdumise, iha ja minatuse mõistmine ja lahtilaskmine; lihtne eluviis |
| 2. Ajahn Buddhadāsa | Hingamise ja üleüldise teadlikkuse arendamine; algpühakirjade uurimine; enda oskamatute soovide ja ihade nägemine dukkha allikana; formaalsesse praktikasse klammerdumisest hoidumine |
| 3. Ajahn Mahā Boowa | Sõna (mantrana) kordamine või visualiseerimine meele rahunemiseni; seejärel keha ja meele olemuse ning sisemiste ja välimiste nähtuste vaatlemine mitteteadmise ning minavaate mõistmiseks ja ületamiseks; tarkuse, kõlbluse ja keskenduse samaaegne arendamine; ebatavaliste kogemuste mittetähtsustamine |
[1] Mahāparinibbānasutta DN 16 jpt.