Buddhadhamma järgijate pühad ja tähtpäevad

Dhamma järgijate kogukond tähistab aasta kestel mitmeid pühi ja tähtpäevi. Buddhaga seotud pühade ja tähtpäevade arv ning tähistamise aeg ja kestus võib sõltuvalt riigi või koolkonna ajaarvestuse aluseks võetud kalendrist erineda. Iidses India kalendris oleva 12 kuu (kronoloogiline algus vastab märts-aprilli täiskuu päevale) nimetused on toodud alljärgnevas tabelis. 

Kuu nimetus (māsa)	Päevade arv	Vastavus kuudega	Kuuene aastaaegade jaotus (cha utu)	Kolmene aastaaegade jaotus (ti utu)
citta/rammaka	29	märts-aprill	kevad (vasanta)	kuum (gimhāna) = kevad/suvi
vesākha	30	aprill-mai
jeṭṭha	29/30	mai-juuni	kuum (gimha)
āsāḷha	30	juuni-juuli
sāvaṇa/nikkhamanīya	29	juuli-august	vihmane (vassā)	vihmane (vassā) = suvi/sügis
poṭṭhapāda	30	august-september
assayuja	29	september-oktoober	sügis (sarada)
kattika	30	oktoober-november
māgasira	29	november-detsember	lumine (hemanta)	lumine (hemanta) = talv
phussa	30	detsember-jaanuar
māgha phagguna	29	jaanuar veebruar	külm (sisira)
citta/rammaka	30	veebruar-märts

Näib, et nädalapäevi paali kirjandus ei maini, kuid Auväärse Buddhadatta inglise-paali sõnaraamat toob ära järgmised nädalapäevade nimetused: candavāra (esmaspäev), kujavāra (teisipäev), budhavāra (kolmapäev), guruvāra (neljapäev), sukkavāra (reede), sanivāra (laupäev) ja ravivāra (pühapäev).

Budistlik ajaarvestus. Budistlikku kalendrit kasutatakse peamiselt Indias, Tais, Sri Lankal, Kambodžas, Laoses, Birmas, aga ka Vietnamis, Singapuris ja Malaisias. Kuigi kalendritel on ühine põlvnemine, sisaldavad need olulisi erisusi ja variatsioone. Kagu-Aasia budistlike kalendrite praeguste versioonide arvutusmetoodika põhineb peamiselt Birma kalendril, mis omakorda põhines iidse India surya siddhanta süsteemil. Erinevalt India ajaarvestuse süsteemist on Birma süsteem järginud metooniline tsükli^[1] variatsiooni.

Tai Kuningriigis algab budistlik ajaarvestus 0 aastast, mille vasteks on 11. märts 543 e.m.a  (täpsemalt 544–543 e.m.a), mis arvatakse ametlikult Gootama Buddha surmakuupäevaks (kristlik kalender algab kontseptuaalsest Jeesuse sünnist). Kuningas Vajiravudh (Rama VI) muutis aastaarvestuse sellele budistlikule ajastule ja nihutas aasta alguse tagasi 1. aprillile aastal 2455. B (1912. a m.a.j). 6. septembril 1940. a määras peaminister Phibunsongkhram 1. jaanuari 1941 aasta 2484. B alguseks, mistõttu jäi 2483. B aastasse ainult üheksa kuud (vt järgnevat tabelit). Käesoleval ajastul kasutatava arvestuse kohaselt vastab Tai ametlikus kalendris 0 B = 544–543 e.m.a, 1 B = 543–542 e.m.a, 543 B = 1 m.a.j, 544 B = 1-2 m.a.j, 2483 B = 1940–1941 (1940 a peaministri määruse kohaselt aprillist detsembrini), 2483 B = 1942 (1940–1941) ja 2565 B = 2022 (2022–2023). 

Tänapäeval kasutatakse budistlikku kalendrit peamiselt seoses theeravaada koolkonna budistlike festivalide ja tähtpäevadega.

Dhamma järgijate pidustused on rõõmurohked sündmused. Sel ajal lähevad budalased kohalikku templisse või kloostrisse, annetavad munkadele toitu ja templitele dhammatööks vajalikke vahendeid, võtavad vastu viis kõlblusjuhist ja kuulavad bhikkhude antud dhammat. Pärastlõunal jagatakse tavaliselt vaestele toitu või abistatakse muul moel neid, kes vajavad abi. Õhtul liiguvad ilmikud bhikkhude järel lampe või küünlaid käes hoides kolm korda ümber templi sõi stuupa, väljendades sellega austust Buddhale, dhammale ja Sanghale. Päeva lõpus retsiteeritakse dhammat ja harjutatakse keskendust ehk mediteeritakse.

• Täiskuupäev (uposatha). Täiskuupäeva tähistamist õpetas Buddha nii bhikkhudele kui ilmikutele^[2] ja seda on järginud juba rohkem kui 2500 aastat kõik autentse Buddha dhamma teostajad. Nii täis- kui poolkuu päevadel retsiteeritakse igas templis, kus elavad neli või enam bhikkhut, vabanemisjuhiseid (pātimokkha). Enne retsiteerimist toimub bhikkhude vahel vastastikune eksimuste ülestunnistamine. Sel päeval harjutatavad nii bhikkhud kui ilmikjärgijad erilise hoolega keskendust.^[3] Aasia maades on upostaha kõigi nelja kuufaasi – täiskuu, poolkuu viimane veerand, kuu loomine ja poolkuu esimene veerand – üldnimetus.
  
  
• Uus aasta. Dhamma järgijate seas sõltub uue aasta tähistamine sageli riigist, koolkonnast või etnilisest taustast. Buddha algset õpetust järgivates theeravaada riikides, nagu Tais, Birmas, Sri Lankal, Kambodžas, Laos jm tähistatakse uut aastat kolmel päeval alates aprilli esimesest täiskuu päevast. Mahaajaana riikides algab enamasti uus aasta jaanuari esimesel täiskuu päeval. Hiinlased, korealased ja vietnamlased tähistavad uut aastat kuukalendri järgi jaanuari lõpus või veebruari alguses, tiibetlased aga tavaliselt umbes kuu aega hiljem.
  
  
• Vesaakapüha (vesākha-pūjā) (vesākha on aprilli keskpaigast mai keskpaigani kestva kuu nimetus) ehk Buddha päev (tavaliselt maikuu täiskuu päev^[4], v.a liigaasta puhul, mil tähistamine toimub juunis). Sel päeval tähistatakse vesākha kuu täiskuu päeval aset leidnud kolme sündmust, milleks on Buddha sünd, virgumine ja lõplik vaibumine.
  
  
• Dhamma päev (āsāḷhā-pūjā) (tavaliselt juuni või juuli täiskuu päev) (āsāḷhā on kuu nimetus, mis kestab juuni keskpaigast juuli keskpaigani). Sel päeval tähistatakse Buddha esimese õpetuse ehk „Dhammaratta pöörlemapanemise sutta“ andmist viiele joogile.^[5] Üks joogidest, Kondañña, saavutas õiget dhammat kuuldes taipamuse ehk sai vooguastunuks (sotāpanna) ja palus saada Buddha järgijaks, pannes nii aluse arija sanghale.
  Samal ajal algab iga-aastane theeravaada munkade kolmekuuline retriit (kattika-temāsikā)^[6] keskenduse arendamiseks (vassa). See algab juuli keskel, täiskuu päeval (uposatha) ja kestab kogu vihmaperioodi, kokku kolm kuud. Lühem vassa kestab kaks kuud, tavapärane kolm kuud ja pikem neli kuud.
  
  
• Rahulolupüha (pavāraṇā-pūjā) on vassa lõpetamise päev (kolmekuulise vassa korral oktoobri täiskuu päev), mil tähistatakse keskenduse arendamise retriidi lõppu.
  
  
• Rüü (kaṭhina) tseremoonia toimub mis tahes sobival kuupäeval ühe kuu jooksul pärast vassa ehk ehk munkade retriidi lõppemist. Sel päeval kogunevad ilmikud templisse ja annetavad bhikkhudele rüü õmblemiseks puuvillast kangast, almusnõusid, raseerimisvahendeid, eluasemeid, toitu jm bhikkhudele vajalikku ja sobilikku ehk Vinayapiṭaka kohast.
  
  
• Hingamisest teadlikkuse päev (ānāpāna-sati) (tavaliselt novembris). Kord, ühe vassa lõppedes oli Buddha bhikkhude keskenduspraktika üle nii rahul, et julgustas neid pikendama retriiti tervelt ühe kuu võrra. Sellel täiskuu päeval, mil tähistatakse pikendatud neljakuulise retriidi (kattikā-cātumāsikā) lõppemist, andis Buddhha täpsed juhised hingamisest teadlikkuse arendamiseks, mille võib leida „Hingamisest teadlikkuse suttast“^[7].
  
  
• Abhidhamma päev (tavaliselt oktoobri täiskuu päev). Birma traditsiooni kohaselt tähistatakse sel päeval legendist pärit sündmust, mil Buddha olevat olevat läinud Tusita valda, õpetamaks oma emale abhidhammat. Sel ajal loetakse bhikkhude ja ka ilmikute poolt ette kogu „Abhidhammakorv“.
  
  
• Ujuvate kausside festival ehk tai keeles loy krathong (tavaliselt novembri täiskuu ööl) toimub kaṭhina tähistamise hooaja lõppedes, ajal, mil jõed ja kanalid on vett täis. Inimesed lasevad sel ööl vette lehtedest või okstest ehitatud ja lillede, küünlade ning viirukipulkadega ehitud kausid või korvikesed. Kausside ujutamise traditsioon pärineb juba muistsest Indiast ning hästi ujuvat kaussi tõlgendatakse hea õnnena. Traditsiooni kohaselt oli loy krathong festivali eesmärgiks Indias Namada jõe rannas Buddha jalajäljele austuse avaldamine.
  
  
• Täiskuupüha (māgha-pūjā) ehk sangha päev (tavaliselt veebruari või märtsi täiskuu päev). Sel päeval pöördus hilisemates selgitustes toodu kohaselt Buddha nõuandva vabanemisjuhiste värsiga (ovāda-pāṭimokkha gāthā) pilliroometsas (veḷuvana) spontaanselt kogunenud 1250 arahanti poole, kelle seal olid ka Auväärne Sāriputta ja Auväärne Moggallāna. Oma olemuselt on nõuandev vabanemisjuhis dhamma-vinaya väga lühike kokkuvõte. Peale pöördumist saatis Buddha arahantid eri suundades tema õpetatud õiget dhammat nii inimeste kui deevade heaoluks ja hüvanguks edasi õpetama.^[8] Seda kohtumist hakati hiljem nimetama neljakordseks kogunemiseks, kuna: (1) kõik 1250 bhikkhut olid arahantid; (2) nad kõik oli Gootama Buddha poolt ordineeritud; (3) nad kogunesid ise, ilma eelneva kutseta; (4) see oli māgha kuu (märtsi) täiskuu päev.
  
  
• Künnifestival. Tais tuntud kui raek na (maikuu poolkuu päev). Sellel festivalil tõmbavad kaks valget härga kullavärviga värvitud adraga lahti kündmishooaja algust tähistava esimese vao. Neile järgnevad neli valgesse riietatud tüdrukut, kes puistavad kulla- ja hõbedavärvilistest korvidest riisiseemneid vakku. Sellega tähistatakse Buddha iseenesliku esimese džhaana saavutamist, mis legendi kohaselt toimus aja, mil ta oli seitsmeaastasena koos isaga künnifestivali avamisel ning puhkas jahutava roosõunapuu varjus.^[9]
  
• Elevandifestival (Tais novembri kolmandal laupäeval). Buddha õpetas, et nii, nagu metsiku elevandi kinnipüüdmiseks kasutatakse taltsutatud elevanti, peaks ka uutel õige dhamma järgijatel olema eriline sõprus vanemate õige dhamma järgijatega. 
  
  
• Hambafestival ehk singhali keeles esala perahera (augustis täiskuul). Kandy linna järve ääres asub väikesel künkal Buddha hamba hoidmiseks ehitatud tempel. Printsess Hemamala ja prints Dantha poolt Sri Lankale toodud hamba reliikviat on võimalik näha vaid kord aastas, augustikuus, mil toimub relikti avamise tähistamiseks festival koos rongkäiguga, kus saab näha elevante, tulepurskajaid, akrobaate ning rahvapilli orkestreid ja tantsijaid.

^[1] Metooniline tsükkel on peaaegu täpselt 19-aastane periood (235 kuukuud, mis on 2 tundi, 4 minutit ja 58 sekundit pikem kui 19 troopilist aastat), mille järel kuufaasid korduvad samal aastaajal. 

^[2] Vt DVE, II osa, ptk „Kaheksaosaline uposatha kõlblus (aṭṭhangika uposatha sīla)“.

^[3] „Saṁkhittūposathasutta“ AN 8.41, Uposathasutta AN 3.70 jt.

^[4] Maikuus on tavaliselt üks täiskuu päev, kuid kuna täiskuude vahele jääb 29,5 päeva, võib mõnel aastal olla maikuus kaks täiskuupäeva. Sellisel juhul tähistavad osad riigid, nagu Sri Lanka, Kambodža, Malaisia, jt Vesaakapüha esimesel täiskuu päeval ning Tai, Singapur jt riigid teisel täiskuu päeval. 11. detsembril, aastal 2014, võeti 41 riigi sangha juhtide VI. tippkohtumisel (ingl Buddhist Summit) vastu otsus tähistada Buddha kogu maailmas sündi 8. aprillil, mis pole aga kohalikul kultuuril põhinevaid traditsioone suutnud tänini ületada.

^[5] Dhammacakkappavattanasutta SN 56.11. Vt täpsemalt DVE, I osa, ptk „ Buddha esimene õpetus“.

^[6] kattikā on viiekuulise (āsāḷha, sāvaṇa, bhaddara/poṭṭhapāda, assayuja ja kattikā) vihmaperioodi viimase kuu nimetus. 

^[7] „Ānāpānasatisutta“Ānāpānasatisutta MN 118. Vt ka DVE, III osa, ptk „Õige teadlikkus (sammā-sati)“.

^[8] Vt DVE, II osa, ptk „Buddha“, ja „Vabanemisjuhis (pāṭimokkha)“.

^[9] „Mahāsaccakasutta“ MN 36. Seda juhtumit mainivad ka „Bodhirājakumārasutta“ MN 85 ja „Saṁgāravasutta“ MN 100.